Цугольский дацан: история одного из старейших дацанов России

История буддизма в Забайкалье — это не только дацаны и учение, но и судьбы людей, прошедших через тяжёлые испытания. В этом году Цугольскому дацану исполняется 225 лет — одному из старейших буддийских центров региона и всей России. Его история особенно ощутима: от времени расцвета и научных школ до репрессий и последующего возрождения.

ZabNews совместно с авторским коллективом проекта «Память лам» начинает цикл публикаций о дацанах и ламах Забайкалья. Мы будем рассказывать о судьбах духовных лидеров Агинского и Цугольского дацанов, а также выходцах из Агинского округа, чья жизнь пришлась на рубеж XIX–XX веков. Это истории о вере, репрессиях, войне и возрождении традиции — на основе архивных документов, экспедиций и свидетельств современников.

Основанный в 1801 году, Цугольский дацан стал важным духовным и образовательным центром региона. Здесь развивались школы буддийской философии, во многом опиравшиеся на традиции тибетского монастыря Лабран. Дацан был местом, где обучались ламы, велась переводческая и просветительская работа, формировалась интеллектуальная среда буддизма Забайкалья.

Строительство дацана само по себе стало частью местной истории. Для возведения комплекса использовались материалы с развалин средневекового Кондуйского дворца. А один из самых необычных фактов — участие в строительстве настоящего слона, которого привели из Пекина. Он помогал при транспортировке тяжёлых конструкций, и этот эпизод до сих пор остаётся одной из самых ярких деталей в истории дацана.

Дацан как центр знаний

Цугольский дацан был не только религиозным, но и научным центром. Здесь развивалась тибетская медицина: в XIX веке при дацане появилась школа, где готовили лам-лекарей. Одним из известных представителей этого направления стал Шираб Сунуев. Он обучался в Тибете и сумел привезти в Забайкалье копию Атласа тибетской медицины. Для его создания потребовались годы — средства собирались среди прихожан, а затем в дацане был построен специальный манба-дуган.

Дацан был частью большой системы: ламы владели несколькими языками, занимались врачеванием, переводами и обучением. Путешественники XIX века отмечали их высокий уровень образования и роль в жизни общества — как духовных наставников и как людей науки.

Люди и судьбы

История Цугольского дацана — это прежде всего история его лам. Многие из них прошли через трагедии XX века.

Одним из таких был гебши-лама Джамба Дылгыров. Он родился в 1883 году в Агинском аймаке и служил в Цугольском дацане до начала репрессий. В 1932 году его осудили и отправили в лагеря, а в 1937 году он был вновь арестован и расстрелян в Чите. Лишь спустя десятилетия его имя было реабилитировано.

Эта история — лишь одна из многих. Судьбы лам Цугольского дацана отражают судьбу всего буддийского духовенства того времени: утрата служения, лишение свободы и часто — жизни.

Закрытие и разрушение

В 1930-е годы дацан оказался под ударом государственной политики. В 1932 году на его территории разместилась воинская часть, а в декабре 1933 года он был официально закрыт. Позднее имущество дацана было вывезено или уничтожено, а ламы подверглись репрессиям.

Здания использовались не по назначению, часть построек была утрачена. Даже спустя десятилетия комплекс продолжал подвергаться разрушениям — менялось его назначение, исчезали элементы архитектуры, стирались следы прежней жизни.

Даже спустя десятилетия после закрытия дацан продолжал использоваться не по своему первоначальному назначению. В частности, его территория стала локацией для съёмок художественного фильма «Приказ перейти границу» (12+, 1982), посвящённого событиям советско-японской войны. Следы этого периода сохранились до сих пор: слева от ворот можно заметить неровности на штукатурке — именно здесь во время съёмок танк таранил стену. По воспоминаниям местных жителей, первый удар она выдержала, а технику впоследствии пришлось ремонтировать. Поэтому стену ослабили взрывом и заменили часть конструкции муляжом.

До этих событий дацан был живым центром духовной и повседневной жизни. Описания середины XIX века говорят о ламах как о людях образованных и практикующих: они владели тибетским, монгольским и русским языками, занимались лечением, обучали учеников и вели активную интеллектуальную жизнь.

Цугольский дацан был местом, где соединялись религия, наука и культура — частью широкой буддийской традиции, связанной с Тибетом и Монголией.

Возрождение и новая жизнь

После десятилетий запустения Цугольский дацан начал постепенно возвращаться к жизни в конце XX века. Как и многие буддийские центры Забайкалья, он оказался в числе тех мест, где традиция не исчезла полностью — она сохранялась в памяти людей и отдельных линиях передачи.

С 1990-х годов началось восстановление дацана. Постепенно возвращались религиозные службы, формировалась община, начиналась новая жизнь на месте, которое долгое время оставалось без своего первоначального смысла.

В 2023 году в дацане начались реставрационные работы, которые должны завершиться в этом году. Также дацан вновь возвращает свой статус религиозного центра — в 2025 году он стал площадкой международного буддийского форума, посвящённого 200-летию известного учителя Намнанай ламы

Сегодня Цугольский дацан вновь становится значимой точкой на карте буддизма Забайкалья. Это место, где соединяются прошлое и настоящее: память о разрушении и опыт возрождения.

История Цугольского дацана складывается из множества фрагментов — архивных документов, фотографий, воспоминаний и человеческих судеб. Проект «Память лам» собирает эти истории, возвращая имена и события, которые были вытеснены из общественной памяти. Цугольский дацан — это не только архитектура и история. Это свидетельство того, как традиция может быть прервана, но не исчезнуть — и как память о ней постепенно возвращается.