Аввакум Петров (20 ноября 1620, село Григорово Нижегородского уезда — 14 апреля 1682, Пустозерск) — протопоп Русской православной церкви, идеолог и один из лидеров старообрядчества, писатель, один из первых политических ссыльных в Сибири и Забайкалье.
Ранние годы
Аввакум Петров родился в семье сельского священника. Существенное влияние на его религиозное воспитание оказала мать Мария (в монашестве Марфа). В 1638 году он женился на Анастасии Марковне, дочери местного кузнеца; в браке родились пять сыновей и три дочери. Основные сведения о своей жизни Аввакум впоследствии изложил в автобиографическом сочинении «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное».
Начало служения
В 1642 году Аввакум был рукоположен в диаконы, а в 1644 году стал священником в селе Лопатищи Нижегородского уезда. Его строгие требования к прихожанам и духовенству привели к конфликту с местной администрацией, и в 1647 году он был вынужден бежать с семьёй в Москву.
В столице Аввакум получил поддержку царского духовника Стефан Вонифатьев и вошёл в круг так называемых «ревнителей благочестия» — неформального объединения духовных и светских деятелей, стремившихся к нравственному обновлению общества и укреплению роли церкви. В этот круг входили также Иван Неронов, Фёдор Ртищев и будущий патриарх Никон. Благодаря этому Аввакум стал известен царю Алексей Михайлович.
Конфликт с церковной реформой
После возвращения в Лопатищи Аввакум продолжил активную проповедническую деятельность, что вновь привело к конфликтам. В 1652 году он был возведён в сан протопопа и направлен в Юрьевец-Повольский, однако и там его деятельность вызвала резкое недовольство паствы.
В 1653 году патриарх Никон начал церковную реформу, направленную на унификацию богослужебных и обрядовых практик Русской церкви по греческим образцам. Эти преобразования вызвали раскол, разделивший общество на сторонников «нового» и «старого» обряда. Аввакум стал одним из наиболее непримиримых противников реформы и вскоре — фактическим лидером старообрядческой оппозиции в Москве.
За проповеди против нововведений он был арестован, подвергнут пыткам и в 1653 году сослан с семьёй в Тобольск, а затем — в Даурию под надзор воеводы А. Ф. Пашкова. В годы сибирской ссылки семья Аввакума пережила голод, болезни и тяжёлые лишения; в Забайкалье умерли двое его малолетних сыновей.
Возвращение и окончательный приговор
В 1664 году Аввакум был возвращён в Москву, где пользовался определённым покровительством при дворе и стал духовником боярыни Феодосии Морозовой. Однако он не отказался от своих убеждений и активно участвовал в прениях на Большом Московском соборе 1666–1667 годов. Несмотря на низложение патриарха Никона, его реформа была подтверждена, а противники признаны раскольниками. Аввакум был лишён сана, предан анафеме и сослан в Пустозерск.
Пустозерская ссылка и творчество
В Пустозерске Аввакум провёл около 15 лет, значительную часть — в земляной тюрьме. Здесь им были созданы основные литературные произведения: «Житие протопопа Аввакума», «Книга бесед», «Книга толкований», многочисленные послания и челобитные.
Гибель и наследие
После смерти царя Алексея Михайловича Аввакум обратился с челобитной к Фёдору Алексеевичу, надеясь на смягчение политики в отношении старообрядцев. Однако после выступлений старообрядцев в Москве в 1681 году было принято решение о казни лидеров раскола.
14 апреля 1682 года в Пустозерске Аввакум Петров и трое его сподвижников были сожжены в срубе «без пролития крови».